# 二、聖經的歷史
一、聖經的歷史
1. 我們探究的起點是一個無可爭辯且顯而易見的事實：在這個世界上，存在著一本名為「聖經」（THE BIBLE）的書。這是一部明確的著作，內容廣為人知且始終如一，關於這一點無須置疑；它以這個名稱行世，且人人皆可取得。這個極其顯著的事實，是我們首先需要注意的。
2. 另一個與上述事實同樣顯著的事實是，這本書在文明人類的世界中佔據著獨特的地位。在當今世上，沒有任何其他書籍能像聖經那樣具有如此的地位。我們在此並非斷言它理應擁有此地位或其所發揮的影響力：我們僅是斷言，它確實佔據了該地位並發揮了該影響力，這是不可否認的。
文明國家的立法深受其教導的影響；文化素養高的人群，其生活模式在很大程度上是由聖經的生活體系所決定；強大國家的政府形式建立在聖經的原則之上，其職能亦是在聖經的認可下運作。統治者唯有在宣誓效忠於聖經或依據聖經原則的情況下，才被委以權力；證人在法庭作證時，亦須以聖經為憑據才被採信。聖經已滲透到文明結構的方方面面，現代社會正是建立在聖經所勾勒的藍圖之上。
更進一步說，聖經影響力越大的地方，生命力就越旺盛。那些最依賴這本書的偉大新教國家，正是最傑出的國家，充滿了豐沛的生命力與進取精神，對人類命運產生了最深遠的影響。聖經甚至是文明的先驅；它非但沒有跟隨文明，反而為物質的進步開闢了道路。無論你走到哪裡，只要發現生命力，你就會發現聖經；而且你會發現它正處於該有機體的中心。你會在立法大廳及其制定的法律中發現它；在法院及其所執行的正義中發現它；在高等學府及其所傳授的知識中發現它；在家庭爐火旁及其所灌輸的道德訓練與樸實美德中發現它。總而言之，它與所有的文明、進步與文化緊密相連，其程度是任何其他書籍對單一國家所未曾達到的。
3. 我們還值得注意的一點是，聖經之所以能獲得並保持這種權力與影響力的地位，是透過一段極其非凡的歷史。它曾長久地被侷限在地球上一個粗獷、孤立的角落，由一小群獨特的民族所保管；然而，它幾乎在毫無預警的情況下，就像一個大湖泊接收了新的水源，一旦完成，便立即衝破所有界限，淹沒了整個世界。它沒有外在的華麗排場，也沒有武力的支持。它孤軍奮戰，面對著尖刻的蔑視與嗜血的殘暴，對抗著古老的偏見、根深蒂固的習慣、習俗與宗教，以及所有關於私利、放縱或安全的考量，並像對待草芥一般將它們掃除。它僅憑其卑微的出現，便征服了人類。無論它傳播到哪裡，無論人類社會處於何種發展階段、何種管理形式，亦無論是由何種種族組成，各地的人們都同樣地向它屈服。
我們無法誇大其詞；我們甚至無法在心智上體會這種轉變的深遠程度。僅看看那些外在行為的細微變化，它們突然轉向，向我們宣告了底層與背後風向的改變。看看十字架的出現所點燃的觀念革命。
再者，在犧牲祭祀的條例被廢棄之前，人類在思想習慣與內在意識上所經歷的深刻革命，又有誰能估量呢？試想一下。從世界之初，祭祀就是普遍存在的。人類從一開始就知道，除了祭祀，沒有其他方式能表達他們良心中最深層的事實。這種習慣不僅是一生，而是整個世界歷史中根深蒂固的。每個人在任何地方都自發地訴諸這種儀式，作為對罪惡感與救贖希望的適當表達。然而，在基督教傳入普林尼（Pliny）所在的行省後僅五十多年，他便抱怨那裡的祭祀活動幾乎已停止。一個從起初就佔據主導地位的世界性習慣，竟在短短一代人的時間內發生了如此巨大的逆轉！我們根本無法充分體會這種征服的偉大。祭祀曾幾乎是人們生活的全部：從童年起，祭祀便以各種形式、在各個角落、在每個行為、在每日事務的每一項職責中與每個人相遇。他不僅無法在不面對祭祀的情況下履行公民的重大職責；甚至早晨起床、晚上就寢、享用必要的飲食，每一步都離不開對神的認可或儀式的執行。然而基督教來了，它並非破壞祭祀背後的原則，而是強調了它，但祭祀卻從它的面前消逝了。
在這些外在變化之下，試想一下所引發的巨大革命。不僅整個宗教實踐被改變，連整個宗教理論也被改變；不僅整個道德實踐，連整個道德理論亦然。過去被視為惡習的，突然被提升到美德的最高峰；過去被視為美德的，被貶入惡習的最深淵。一切都被顛覆了。
有人會問，在贏得這場偉大勝利中所運用的人力手段，難道不足以解釋這一切嗎？看看他們吧。一打無知的農夫宣稱一位被釘十字架的猶太人是新信仰的創始人；帶著一個曾是恥辱、奴役與犯罪標誌的刑具作為敬拜的象徵；宣揚一種在當時看來荒謬的教義，即謙卑、忍受苦難與愛仇敵——這些是前所未聞的恩典；要求對一位像罪犯與奴隸一樣死去的人進行荒謬的敬拜；並透過一位自己已經死去，且死在兩個強盜之間的人，做出荒謬的永生應許。
他們的聲音是傳到了樂意或順從的耳朵裡嗎？那可是塞爾蘇斯（Celsus）與盧西安（Lucian）這些嘲諷大師的時代。
他們是在和平與安寧中進行工作嗎？他們被扔給獅子，直到野獸對獵物感到厭倦。他們的鮮血似乎只是澆灌了主的田地。
就這樣，面對所有的阻撓與殘酷的迫害，聖經以不可思議的速度在廣大基督教世界的心中紮根。不到七十年，它便傳遍了當時已知的世界；在一個多世紀內，它贏得了「幾乎整個國家的大部分」。
你是否會說，儘管表面如此，這一定是一個特殊的時代與特殊的經歷？我們回答說，這是歷代以來的經歷。當腐敗帶來了黑暗時代，聖經再次從現實生活中消失時，只需一位路德（Luther）揭開面紗，它便能重演同樣的歷史，並讓歐洲遍布其追隨者的鮮血，直到收穫同樣勝利的果實。沒有必要重複這場高貴鬥爭的故事。你對此非常了解，也知道這是一場聖經的戰爭，也是聖經的勝利。同樣的歷史甚至現在就在我們身邊上演。馬達加斯加在我們眼前重演了這一幕。全球的每一個角落都感受到了這股強大衝動的震顫。即使在這裡，在美國，我們也生活在歷史的奇蹟之中，只是我們的眼睛尚未睜開去觀察。儘管自1800年以來美國人口增長迅速，但聖經追隨者的比例增長卻超過了它。然而，這一切發生得如此安靜，以至於我們完全沒有察覺，直到透過艱苦收集的統計數據，這一事實才直面我們。
那麼，聖經透過一段極其非凡的歷史達到了目前驚人的地位與影響力，且這段歷史仍在完全相同的軌跡上延續，這是一個多麼確定的事實啊！
4. 接下來需要注意的是，在整段歷史中，直到今天，聖經所發揮的巨大影響力一直都是，且仍然是純粹且僅僅是造福人類的。它所有的力量都用於提升人類，並以愛心服事人類的需求。當然，我們不會忘記這一說法近來在某些方面受到了挑戰。但我們也不能忘記另外三個事實：1. 即使在那些否認聖經具有神聖起源的人中，見多識廣且不帶偏見者，也不會提出這種挑戰。2. 試圖將聖經描繪成非人類福祉源泉的手段（正如費雪博士（Dr. Fisher）最近非常清楚地表明的那樣），同樣可以用來證明愛是一種詛咒，而家庭爐火及其所有祝福，不過是一個腐敗的巢穴。當然，無論是對愛還是對聖經，我們都不否認它們有時會造成痛苦；兩者都經常透過所引發的痛苦與自我犧牲來提升人類。我們也不否認兩者有時會被當作犯罪的藉口，但兩者都對那些試圖躲在它們神聖外衣下的邪惡行徑發出了譴責。3. 那些提出挑戰的人之所以這樣做，僅僅是因為聖經的教導已經如此深刻地影響了社會與現代生活的習俗，以至於人們幾乎無法相信，如果沒有這些現在看起來自然主導我們，但實際上根植於聖經的約束與提升力量，世界還能存在。要獲得這本書對世界真正貢獻的真實圖景，只能透過檢視兩類事實——一方面是聖經進入其造福統治之前的社會狀況，另一方面是當聖經在任何程度上失去對人的影響力時，社會所陷入的狀況。早期羅馬皇帝統治下羅馬社會的無恥，將為我們提供前者的標準；義大利文藝復興與法國大革命的恐怖，將為我們提供後者的標準。現在不必停下來用聖經所拯救人類脫離的墮落深淵來玷污這些頁面，也不必贅述其強大影響力（見證義大利文藝復興與恐怖統治）所維持的拯救：這些可以在任何權威的時代歷史中讀到，將所有合格歷史學家公認的事實視為事實，絕對是合理的。
因此，聖經就像傳說中的女神，走過歲月，在她那造福的足跡下，所到之處綻放出美麗的花朵。醫院、收容所與為病人、苦難者與受折磨者提供的避難所，像被天露滋潤的花朵一樣在它經過的路徑上生長。柏拉圖認為女性與男性的平等是社會混亂的確切標誌，但如今女性地位已得到提升；奴隸制已被驅逐出文明之地；在聖經的影響下，為了出版聖經，基督教傳教士將文字傳授給了整個民族與種族。誰能估量那種恩惠？西里爾（Cyril）與美多德（Methodius）將字母與書面語言傳給了廣大的斯拉夫部落；烏爾菲拉（Ulphilas）將其傳給了整個條頓民族；甚至連文字之母埃及，也是首次獲得了易於使用的字母。直到今天，沉淪於野蠻狀態的部落與民族，仍正被聖經提升到文明民族的行列。工作仍在繼續，直到今天，正如以往一樣，聖經站在全世界，到處發揮其巨大的力量，約束一切邪惡的激情，推動一切良善、溫柔與高尚的事物，並為個人與國家傾倒出難以言喻的恩惠。
5. 聖經對人類思想與心靈所發揮的所有這些巨大的良善影響，歸功於人們心中一種極其深厚且堅定的信念：它是來自神的，構成了一部從天上賜下的律法，旨在改善人類的生活並提升人類的處境。
如果這是一種狂熱，那它也是一種極其有益且極其非凡的狂熱，若假設它是狂熱，則很難解釋。難道人們會爭先恐後地擁抱一種在塞爾蘇斯的嘲諷與盧西安的戲弄中毫無可取之處的妄想，違背他們的一切利益與傾向，甚至當羅馬的威嚴拔劍恐嚇他們，獅子的巨口張開要吞噬他們時，依然如此嗎？人們通常不會為了一個提供如此之少、威脅如此之多的妄想而如此急於犧牲。那麼，這種狂熱又是如何成長的呢？為什麼它至今仍俘獲了如此多智力最清晰、文化素養最高的人？為什麼它至今仍擁抱著整個文明世界？然而，無論試圖如何解釋，事實就在這裡。聖經所發揮的巨大影響力，對於那些順服它的人來說，總是且仍然歸因於他們真誠的信念：這本書在力量上與所有其他書籍不同，在起源上也與它們不同，它是唯一一本神的書，而所有其他書籍都是人的書。
6. 他們將這種信念追溯到，不僅僅是這本書可見的力量與影響力，也不僅僅是結合了內容與品格的顯著宏偉與神性，還包括（現在繼續談論外在細節）伴隨著這本奇妙之書賜給世界時的奇妙環境。那些撰寫其後半部分並將整部聖經傳播到世界各地的人，聲稱他們是在神的委託下行事，並透過一系列驚人的神蹟證實了他們的使命。因此，這本書的神蹟被適當地認為是源自一個受神賦予能力的群體中心。
我們現在無法停下來證明這些神蹟確實發生過。只能說，它們所依據的見證是無可辯駁的，必須承認它們發生過，否則所有歷史的基礎將被一掃而空。這裡只需注意，聖經所創造的奇妙歷史，是如何適當地源於公開的神蹟。這裡的一切都是一致且適當的；如果那些被宣稱發生過的神蹟確實發生了，那麼一切都得到了解釋，並構成了一個和諧的整體。否則，我們將陷入巨大的困難與矛盾之中。
如果我們深思我們所陳述的這些赤裸裸的事實，似乎我們必須得出結論：這本書的外在歷史與其超自然起源是如此和諧，以至於消除了對這種起源主張的所有陌生感。這不就是說，這本書的歷史暗示了它具有超自然的起源，甚至為這種起源創造了一種推定嗎？這本書在它所擁有的力量上確實是獨一無二的：難道它在力量的源頭上不是獨一無二的嗎？它確實具備了任何其他書籍所沒有的影響力。它從何而來？